«Пресвятая Троице, помилуй нас; Господи, очисти грехи наша; Владыко, прости беззакония наша; Святый, посети и исцели немощи наша, имене Твоего ради.
Господи, помилуй (трижды).
Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу, и ныне и присно, и во веки веков. Аминь».
«Пресвятая Троице, помилуй нас…» — одна из самых известных православных молитв. Мы слышим и произносим ее настолько часто, что порой перестаем задумываться о смысле каждого слова. Между тем в нескольких коротких строках заключены и исповедание веры в Святую Троицу, и покаяние, и просьба о прощении, очищении и исцелении человека.
Точное время появления этой молитвы неизвестно. Литургист Михаил Скабалланович отмечал, что достоверных сведений о ее происхождении не сохранилось. Однако сходные молитвенные формулы встречаются в древних восточных христианских традициях.
Особое место молитва получила в православном богослужении. Она входит в так называемое обычное начало и читается вместе с Трисвятым перед молитвой «Отче наш». Мы встречаем ее и в утреннем и вечернем молитвенном правиле.
Но особенно интересно внутреннее построение молитвы. Сначала человек обращается ко всей Пресвятой Троице, а затем — к каждому из трех Лиц Божества.
«Пресвятая Троице, помилуй нас»
Первое прошение обращено одновременно к Отцу, Сыну и Святому Духу.
Слово «помилуй» в христианской молитве означает гораздо больше, чем просто «не наказывай». Человек просит Бога явить Свою милость, простить его, поддержать и вернуть к жизни с Богом.
Мы не перечисляем здесь свои отдельные проступки и не пытаемся оправдать себя. Мы просто признаём, что нуждаемся в Божией милости.
Уже в первой строке заключается важная истина православной веры: Отец, Сын и Святой Дух — не три бога, а Единый Бог в трех Лицах. Поэтому мы говорим: «Пресвятая Троице, помилуй нас».
«Господи, очисти грехи наша»
В традиционном толковании это прошение обращено к Богу Отцу.
Обратим внимание: мы просим не просто простить грехи, а очистить их.
Грех в православном понимании не является только нарушением некоторого правила. Он повреждает самого человека, оставляет след в его душе, влияет на его мысли, желания и поступки. Поэтому человеку требуется не только прощение, но и очищение.
Этими словами мы словно говорим: «Господи, освободи меня от того, что отделяет меня от Тебя».
Так покаяние становится не простым признанием своей вины, а желанием изменить жизнь.
«Владыко, прости беззакония наша»
Слово «Владыко» традиционно относят ко Христу, Сыну Божию.
На первый взгляд «грехи» и «беззакония» означают почти одно и то же. Однако слово «беззаконие» особенно подчеркивает нарушение человеком воли и заповедей Божиих.
Мы знаем, как следует поступить, но поступаем иначе. Знаем, что нужно простить, — и продолжаем помнить обиду. Знаем, что нельзя осуждать, — и осуждаем. Знаем добро — и всё же выбираем противоположное.
Поэтому здесь звучит уже прямое прошение: «прости».
Христианин обращается ко Христу, через Которого человеку открыта возможность примирения с Богом. Это не попытка избежать ответственности за сделанное, а надежда на то, что искреннее покаяние может стать началом новой жизни.
«Святый, посети и исцели немощи наша»
Это прошение православная традиция относит к Святому Духу.
Особенно выразительно здесь слово «посети». На современном русском оно может звучать просто как «приди», но в молитве его смысл глубже: не оставь нас, приблизься к нам Своей благодатью.
После этого следует просьба: «исцели немощи наша».
Под немощами понимаются не только телесные болезни. Это и духовная слабость человека: страсти, страхи, маловерие, неспособность противостоять греху, недостаток любви, терпения и решимости делать добро.
Слово «исцелить» очень точно передает христианское понимание спасения. Человек нуждается не только в том, чтобы с него сняли вину. Поврежденное грехом должно быть уврачевано и восстановлено.
Поэтому мы просим Святого Духа действовать внутри нас — укреплять, исправлять и возвращать душе духовную цельность.
«Имене Твоего ради»
Последние слова относятся уже не только к Святому Духу, но снова ко всей Пресвятой Троице.
Мы говорим именно «имене Твоего», а не «имен Твоих», потому что Бог един.
Этими словами человек просит Бога явить Свою милость не потому, что сам человек ее заслужил, а ради Божией любви, благости и славы.
В этом есть и смирение: мы надеемся прежде всего не на собственную праведность, а на милосердие Бога.
Таким образом, короткая молитва ко Пресвятой Троице раскрывается как целый путь духовной жизни.
Помилуй — потому что мы нуждаемся в Божией милости.
Очисти — потому что грех загрязняет душу.
Прости — потому что мы нарушаем волю Божию.
Посети и исцели — потому что сами не способны полностью уврачевать собственную духовную немощь.
Всего несколько строк — но в них человек просит Бога практически обо всем самом необходимом для своей души: о милости, очищении, прощении и исцелении.