Досто́йно есть я́ко вои́стину блажи́ти Тя, Богоро́дицу, Присноблаже́нную и Пренепоро́чную и Ма́терь Бо́га на́шего. Честне́йшую Херуви́м и сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м, без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую, су́щую Богоро́дицу Тя велича́ем.
«Достойно есть» — одна из самых известных молитв ко Пресвятой Богородице. Ее слова звучат за богослужением, входят в молитвенное правило и знакомы, наверное, каждому православному христианину.
Но за привычным текстом скрывается глубокое содержание: в нескольких строках Церковь говорит о тайне Боговоплощения и о месте Божией Матери в истории спасения.
«Достойно есть яко воистину блажити Тя»
Молитва начинается словами: «Достойно есть яко воистину блажити Тя» — «Поистине достойно прославлять Тебя».
Здесь речь идет не просто о похвале. Церковь исповедует, что Богородица действительно достойна особого почитания, потому что через Нее в мир пришел Сам Бог.
Далее звучит: «Присноблаженную и Пренепорочную и Матерь Бога нашего».
«Присноблаженная» означает всегда блаженная, то есть пребывающая в особой полноте благодати. «Пренепорочная» — совершенно чистая. А главное имя Богородицы — Матерь Бога нашего.
Именно последнее определение раскрывает сердцевину молитвы. Мария родила не просто человека, который впоследствии стал избранником Божиим. Она родила Иисуса Христа — воплотившегося Бога-Слова.
Поэтому Церковь называет Ее Богородицей. Это не означает, что Богородица является источником Божества. Речь идет о том, что Тот, Кого Она родила как человека, является истинным Богом.
«Честнейшую Херувим»
Вторая часть молитвы начинается словами, которые хорошо знакомы каждому православному:
«Честнейшую Херувим и славнейшую без сравнения Серафим…»
Херувимы и Серафимы в православной традиции относятся к высшим ангельским силам. И все же Богородица называется честнейшей Херувимов и славнейшей Серафимов.
Почему?
Не потому, что Она является ангелом или каким-то образом становится частью ангельского мира. Ее величие связано с тем, что произошло через Нее: Бог-Слово принял от Нее человеческую природу и стал человеком.
Ангелы служат Богу, возвещают Его волю и непрестанно славословят Творца. Богородица же стала Матерью воплотившегося Сына Божия. Именно поэтому Церковь особо выделяет Ее среди всего творения.
«Без истления Бога Слова рождшую»
Эти слова говорят о рождении Христа от Девы.
«Без истления» означает без нарушения девства. Речь идет о чудесном рождении Спасителя: Пресвятая Дева остается Девой и при этом становится Матерью.
Здесь молитва снова обращает нас к главной христианской тайне — Бог стал человеком, не переставая быть Богом.
Поэтому заключительные слова первой части особенно важны:
«Сущую Богородицу Тя величаем».
То есть: «Тебя, истинную Богородицу, мы величаем».
Это не просто обращение к Божией Матери, а исповедание православной веры в Иисуса Христа.
Почему это именно молитва, а не просто гимн?
«Достойно есть» — прежде всего славословие. В ней почти нет привычных для нас просьб: мы не просим здоровья, помощи или избавления от бед.
Мы просто величаем Богородицу и через это исповедуем то, что Бог совершил ради спасения человека.
В этом есть важный духовный урок. Молитва нужна не только тогда, когда нам что-то необходимо. Иногда человеку нужно остановиться и просто сказать Богу и Его Пречистой Матери: мы видим Твою милость и благодарно славим Тебя.
Откуда появилась молитва?
«Достойно есть» состоит из двух частей, возникших в разное время.
Более древняя часть — «Честнейшую Херувим и славнейшую без сравнения Серафим…». Она традиционно связывается с преподобным Космой Маюмским, гимнографом VIII века, и является ирмосом 9-й песни трипеснца Великой Пятницы.
Первая часть — «Достойно есть яко воистину блажити Тя…» — появилась позднее. Ее происхождение церковное предание связывает со Святой Горой Афон и концом X века.
Афонское предание
Согласно преданию, однажды послушник совершал утреню в монашеской келии неподалеку от Кареи. Его старец ушел на богослужение, а к юному иноку пришел неизвестный монах.
Когда настало время петь «Честнейшую Херувим», гость предложил начать иначе и пропел слова «Достойно есть яко воистину блажити Тя…», после чего продолжил привычным песнопением.
Послушнику настолько понравились эти слова, что он попросил гостя записать их. Но бумаги и чернил в келии не оказалось. Тогда, согласно преданию, незнакомец начертал песнопение пальцем на каменной плите. После этого он назвал себя Архангелом Гавриилом и исчез.
Исторически это именно афонское предание, записанное позднее, а не документально подтвержденный факт. В православной традиции оно связано с почитанием иконы Божией Матери «Достойно есть», перед которой, согласно преданию, было впервые пропето это величание. Икона находится в храме Протата в Карее.
Где звучит «Достойно есть»?
Сегодня это песнопение является частью православного богослужения. В обычном порядке Литургии святителя Иоанна Златоуста после Евхаристического канона вместо него могут петься особые задостойники двунадесятых праздников.
В повседневной молитвенной жизни «Достойно есть» также часто читается как молитва ко Пресвятой Богородице. Церковная практика знает и другие случаи его употребления в богослужении.
Что остается после прочтения?
Наверное, самое важное в этой короткой молитве — ее центр находится не просто в прославлении Богородицы.
Каждая ее строка возвращает нас ко Христу.
Мы называем Марию Богородицей — и исповедуем, что Христос есть Бог.
Мы говорим о Ее чистоте — и вспоминаем чудо Рождества Христова.
Мы называем Ее честнейшей Херувимов и славнейшей Серафимов — и вспоминаем, что человек через Божию благодать способен быть причастным к жизни Бога.
Поэтому «Достойно есть» — это не просто красивая молитва ко Пресвятой Богородице. Это короткое исповедание православной веры, выраженное языком молитвы и славословия
Редакция credinta.md