Совершать плохие поступки способны все люди, поскольку человеческая природа повреждена грехом. Священники, которые призваны являть нам пример веры и благочестия, не являются исключением: они тоже остаются людьми, подверженными соблазнам, искушениям, страстям и падениям.
Апостол Павел так описывает это состояние: «Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю» (Рим. 7:19).
Принимая священный сан, человек не лишается свободной воли и не становится автоматически безгрешным. Благодать, которую священник получает от Бога при рукоположении, даруется ему для священнического служения и совершения церковных Таинств, но она не действует на человека механически, помимо его собственной воли. Священнику, как и любому христианину, необходимо постоянно бороться со своими страстями, каяться, молиться и трудиться над собой.
Поэтому рукоположение само по себе ещё не делает человека святым. Святость — это плод всей жизни человека, его сотрудничества с Богом, верности Ему, покаяния и духовного труда.
Более того, священническое служение возлагает на человека ещё большую ответственность. Священник отвечает перед Богом не только за собственную духовную жизнь, но и несёт особую ответственность за вверенную ему паству. Поэтому его грех нельзя оправдывать тем, что «все люди грешат». Напротив, от пастыря Церковь вправе ожидать особенно внимательной и ответственной христианской жизни.
Если священник совершает тяжёлый грех или преступление, это также не означает, что его поступок следует замалчивать или считать менее серьёзным из-за его сана. За свои действия он может нести как церковную, так и, если речь идёт о нарушении закона, гражданскую ответственность.
При этом грех отдельного священнослужителя не означает, что греховна сама Церковь или что всё совершаемое в ней становится недействительным. Христианская вера основана не на безгрешности священников, а на Христе. Священник является служителем Церкви, но остаётся человеком, которому самому необходимо спасение и Божия милость.
Да, все мы призваны Богом к святости: «Ибо Я — Господь, Бог ваш: освящайтесь и будьте святы, ибо Я свят» (Лев. 11:44). Но святость не даётся человеку автоматически — это путь длиною в жизнь, на котором возможны падения и покаяние.
Именно поэтому апостол Павел призывает: «Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов» (Гал. 6:2).
Мы не должны оправдывать зло, кем бы оно ни было совершено, но одновременно не должны впадать в осуждение самого человека. Христианский путь предполагает и трезвое отношение к греху, и милосердие к согрешившему, и молитву о его исправлении.
Таким образом, священники грешат не потому, что благодать Божия бессильна, а потому, что священный сан не уничтожает человеческую свободу. Бог даёт человеку Свою благодать и помощь, но выбор — следовать Ему или поддаться греху — остаётся за самим человеком.
Сажин Сергей, бакалавр религиоведения